此《周易集注》（易經來注）是明代學者來知德所撰易學著作。全書十六卷，前附易學雜說、易學六十四卦啟蒙。其內容以象數為方式，以義理為旨歸，以《系辭傳》“錯綜其數”、“非此中爻不備” 二語貫串高低經六十四卦，縱橫推闡，多有創獲。此為明萬歷三十八年張惟任虎林重刊本。
據可見文獻與現存版本可知，其書初刻于郭子章，在郭本之后構成張惟任虎林系統、史念沖刻本系統和劉安劉刪芟系統。這三個系統便是來氏《易集》的晚期版本。史念沖本不見翻刻，其他二系統則流衍較廣。郭子章本今已不見，但張惟任本直包養網承郭本而來，于眾本中刊刻時間最早又未經刪芟，因此其主要性顯然易見。關于虎林本所用的藍本，張惟任序云：“師長教師《易注》其來源根基程朱，會通諸儒而闡明未備很多，其精義妙法俱自錯綜出，年夜中丞青螺郭公已表章其旨，海內稱慕之而不盡見，其板在蜀者又多漫漶滅沒，予令巫山時與師長教師有往還，敬其人愛重其書，爰歷吳越下鹺司重訂之，而梓以布焉”。黃汝亨序亦云：“郭青螺師長教師深著明其說，刻之蜀中，而予同年直指張公復詮其精義于簡端，重付剞劂氏，嘉惠海內”。二序流露出來的信息都指向郭青螺（字子章）包養本，特別是黃汝亨說得更清楚。張公張直指，便是張惟任。[1] 吳偉.《周易集注》的晚期版本 [J]. 圖書情報任務, 2011, 55(11): 144-147.
四庫撮要
明來知德撰。知德字矣鮮，梁隱士。嘉靖壬子舉人。萬歷三十年總督王象乾、巡撫郭子章薦授翰林院待詔。知德以老疾辭，詔以所授官致仕。事跡具《明史·儒林傳》。知德自鄉舉之后，即移居萬縣深山中，精思《易》理。自隆慶庚午至萬歷戊戌，閱二十九年而成此書。其立說專取《系辭》中包養平“這個時候，你應該和你兒媳婦一起住在新房間裡，你大半夜的來到這裡，你媽還沒有給你教訓，你就在偷笑，你怎麼敢有意台推薦 “錯綜其數” 以論《易》象，而以《雜卦》治之。錯者陰陽對錯，如《後天圓圖》《乾》錯《坤》，《坎》錯《離》，八卦相錯是也。綜者一上一下，如《屯》、《蒙》之類本是一卦，鄙人為屯，在上為蒙，載之文王《序卦》是也。其論錯有四正錯，有四隅錯。論綜有四正綜，有四隅綜。有以正綜隅，有以隅綜正。其論象，有卦情之象，有卦畫之象，有所以，他絕不能讓事情發展到那種可怕的地步行動，他必須想辦法阻止它。年夜象之象，有中爻之象，有錯卦之象，有綜卦之象，有爻變之象，有占中之象。其注皆先釋象義、字義及錯綜義，然后訓本卦本爻正意。皆由冥心力索，得其眉目，因此參互旁通，自成一說，當時推為絕學。然《上、下經》各十八卦本之舊說，而所說中爻之象亦即漢以來互體之法，特知德縱橫推闡，專明斯義，較先儒為詳盡耳。其《自序》乃高自地位，至謂孔子沒后而《易》亡，二千年有如長夜。豈非伏處村學，不盡睹遺文秘笈之傳，不盡聞老師宿儒之論，師心自悟，偶有所得，遽夜郎自豪哉？故百馀年來，也應該是安全，否則，當丈夫回來，看到你因為他病在床上時，他會多麼自責。”信其說者頗多，攻其說者亦不少。然《易》道淵深，包羅眾義，隨得一隙而進，皆能宛轉關通，有所闡發，亦不用盡以支離繁碎斥也。包養網
重刻來瞿唐師長教師易注序（高舉撰）、重刻來矣鮮師長教師易注序（黃汝亨撰）、重刻來矣鮮師長教師易注序（張惟任撰）、周易集注序（來知德撰）父親和母親坐在大殿的頭上，微笑著接受他們夫婦的跪拜。、刻來瞿唐師長教師易經集注序（徐博卿撰）、來矣鮮師長教師易注序（郭子章撰）、校訂姓氏
易經雜說、易學六十四卦啟蒙
卷包養網一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三：系辭上傳
卷十四：系辭下傳
卷十五：說卦傳、序卦傳、雜卦傳
卷十六：系辭高低傳、補定周易說卦傳
戴誥跋
卷首題：梁山來知德集註
來知德，明代表學家、易學家，有名詩人。 字矣鮮，別號瞿塘，明夔州府梁山縣（今重慶市梁平區）人。來氏平生著作頗豐，其生平最主要的著作當是《周易集注》一書，是其從穆宗隆慶四年（1570）至神宗萬歷二十七年（1599）凡二十九載研討的結晶，為明代易學方面的主要結果。